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ESTE ARTIGO CONTÉM DADOS ADICIONAIS
El fundamentalismo protestante Los evangelistas blancos suman el 26% de la población, y hay un giro a la derecha de evangelistas negros, latinos y asiático-americanos. El ex Presidente James Carter piensa que existe un nuevo fundamentalismo de carácter rígido, intolerante y compulsivo. Para él, las normas de la religión y las de la política son diferentes, y si un Presidente conduce el país a la guerra y la muerte, va contra los Evangelios. Según Carter, se puede ser cristiano sin ser fundamentalista ni fanático. (2) Las concepciones fundamentalistas de la religión proveen ideología a gran parte de la base social conservadora del Presidente Bush. El fundamentalismo protestante que nació en el sur de Estados Unidos a principios del siglo XX se resiste a los avances científicos y la razón, y propugna una lectura esencialista de la Biblia. En las últimas dos década ese fundamentalismo ha pasado a ocuparse también de política exterior, apoyando la guerra en Irak, a Israel contra los palestinos, o exigiendo una intervención militar en Darfur. Estados Unidos es un país muy religioso. El 84,7% son cristianos de diferentes ramas, desde Protestantes y Católicos hasta Mormones, el 2% judíos, el 1,5% musulmanes, y una variada lista de cultos, ramas y sectas. La base puritana se desarrolló a partir de la llegada de los peregrinos que huían de las persecuciones religiosas en Europa. El fenómeno religioso fue parte de la construcción de la nación. Desde la colonia surgieron divisiones y fracciones entre concepciones más o menos radicales de la lectura de los evangelios. En 1830 Alexis de Tocqueville escribió: “no hay país en el mundo donde la religión cristiana mantenga tan alto grado de influencia sobre las almas de los Hombres que en America”. Los diversos cultos religiosos – Baptistas del Sur, Presbisterianos, Luteranos, Congregasionalistas, Cuáqueros, Unitarios, Episcopalianos, Católicos – proveyeron organización y cohesión social a los peregrinos y luego a los inmigrantes que buscaban una nueva vida en un Estado que tenía una estructura vaga y una Enmienda a la Constitución que dictaminaba la libertad religiosa. Esta separación entre Estado e Iglesias impedía financiar oficialmente a ninguna religión. Eso obligó a los grupos religiosos a tener políticas de captación de fieles y fondos.
Religión y nacionalismo americano La religión ha sido uno de los pilares ideológicos del nacionalismo americano, promocionando la idea de pueblo elegido por Dios. Como indica Anatol Lieven, fue una idea aniquilada en Alemania a partir de la caída de Hitler, pero que continúa muy viva en Estados Unidos. El nacionalismo religioso funciona hacia dentro, dando una cohesión ideológica chauvinista, y hacia fuera legitimando la política de misión e imposición de los intereses de Estados Unidos como si fuesen intereses universales. (3) El ascenso de concepciones religiosas fundamentalistas se ha vinculado también con extremismos en momentos de crisis. En 1970 los sociólogos Martín Lipset y Raad explicaron que la corta vida del país ha estado marcada por profundos cambios sociales y desplazamientos de poder: de la vida en el campo a la ciudad, del Sur al Norte, de la agricultura a la industria, del Midwest al Este. A la vez, la olas inmigratorias, la liberación de los esclavos negros o la crisis de los 1920 cambiaron la posición de grupos sociales que se resistieron a los cambios formando movimientos de rechazo de carácter antiestatales, antimodernos, antiliberales, religiosos, anti semitas y adversos a las olas inmigratorias. (4) A partir de los años 70, Estados Unidos integró su sistema productivo en la economía global. Esto impactó negativamente sobre el empleo y el ingreso de las familias medias debido al desplazamiento de fábricas a países periféricos. A la vez, la reconversión de la producción industrial al sector servicios e información produjo serios cambios en las estructuras laborales que coincidieron con nuevas olas migratorias, desde Asia hasta América del Sur. Una parte importante de la población vio que el presente se alteraba y el futuro era incierto. La sociedad estadounidense es más desigual que la europea y la canadiense: 37 millones de pobres; 40 millones sin acceso a servicios sociales. La culpa se le adjudica a la liberalización en las costumbres y a las reivindicaciones del feminismo o el ecologismo. También, a la debilidad que habría llevado a perder Vietnam, a la libertad de los medios periodísticos y a los congresistas liberales que ponen controles al poder ejecutivo. La reacción contra los cambios se ha materializado en el desplazamiento de votos demócratas hacia el Partido Republicano, y en una alianza entre resistentes a los liberales con grupos religiosos contra la legalización del aborto o de los gay, los avances científicos y los inmigrantes. Gobierno y fundamentalistas Los acercamientos entre el gobierno y los grupos religiosos fundamentalistas comenzaron en los años 80, durante la presidencia de Ronald Reagan. Los grupos religiosos radicales pasaron a la ofensiva y el Partido Republicano vio que esa base social le daría legitimación electoral a sus políticas autoritarias. Una parte de la derecha cambió sus métodos: dejó el elitismo y se instaló en la calle y las escuelas. Creó sus medios periodísticos (como Fox News), los think-tanks, tomó la Universidad y se unió a las Iglesias. Política que combina el populismo chauvinista y la tomada de las instituciones públicas y privadas del poder. Durante la presidencia de Bill Clinton la derecha preparó la ofensiva. Aprovechando sus aventuras sexuales, difundió la idea sobre una sociedad pervertida que precisaba redención. Se multiplicaron las mega iglesias, los tele-evangelistas, campañas por e-mail . El predicador del Wild West pasó a ser empresario de los media . Actualmente la derecha religiosa cuenta con la Asociación Nacional de Emisoras Religiosas que agrupa a 1600 radios cristianas y televisiones que alegan tener una audiencia de 141 millones de personas. (5) Uno de los lemas de estos medios es: “No les contamos las noticias, les decimos lo que significan. Y esto es atractivo en momentos de inestabilidad cultural”. (6) El presidente Bush ha cortejado a la derecha protestante, los evangelistas y la base social religiosa republicana y demócrata. Bush se presenta como un born again christian , que vio la Luz gracias a las palabras del predicador Billy Graham. Su gobierno apoya a la derecha religiosa en sus campañas contra las leyes del aborto, la legalización de los gay, la educación pública liberal y la investigación sobre células madre alegando que la ciencia distorsiona la voluntad divina. Bush ha trabajado desde 1993 con Karl Rove, un fanático religioso y experto lobbista, cuando se presentó a candidato a gobernador de Texas. Rove hizo las primeras alianzas entre Bush y los fundamentalistas del Sur. Los políticos más destacados de la derecha religiosa, como el ex líder del grupo republicano en el Congreso, Tom Delay, forman parte de complejas tramas de lobby para canalizar fondos de apoyo a grupos conservadores y empresas, al tiempo que han robado inmensas sumas de forma corrupta. (7) El asesor Rove ha logrado que el Congreso entregue a la derecha religiosa y otros grupos conservadores fondos públicos para sus campañas contra el SIDA en Africa (promoviendo la abstinencia en vez de condones) o contra la clonación humana. Así mismo, el gobierno de Bush les ha dado fondos federales a iglesias, sinagogas y mesquitas para administrar programas sociales, y ha permitido que las instituciones religiosas construyan centros de asistencia a pobres y desempleados. Em retribución, estos grupos apoyan con entusiasmo la guerra de Irak entre sus fieles. (8) Así mismo, son cada vez más activos en su apoyo a Israel contra los palestinos. Se ha producido, por lo tanto, una transferencia de fondos del Welfare State para los grupos denominados faith based , o sea, que hacen beneficencia social guiados por fines religiosos. De este modo, se ha modificado el principio de separación entre Iglesia y Estado. El senador Edward Kennedy escribe: “It is especially hurtful that this basic principle is being undermined today by President Bush´s proposal to use faith-based organizations to provide social services funded by the federal government. This is not religious neutrality, and its is highly divisive in our modern society”. (9) (Notas 10 e 11 na informação complementar)
La ofensiva conservadora La ofensiva conservadora se manifiesta en diversos campos. En el científico, se oponen a la teoría de la evolución, alegando que las formas de la vida son tan complejas que no pueden haberse desarrollado naturalmente sino que una inteligencia superior realizó un intelligent design que dio lugar al mundo. En escuelas, universidades y laboratorios promueven demandas judiciales para que sus argumentos sean incorporados a planes de estudios con el mismo rango que la evolución. En muchos casos, alumnos luchan para que esta perspectiva religiosa forme parte del currículo. Actualmente, la derecha cristiana está lanzando una campaña internacional a favor del diseño inteligente. (12) La Primera Enmienda prohibe, implícitamente, que los edificios públicos tengan emblemas religiosos, pero grupos evangelistas luchan para que en ayuntamientos y sedes de gobiernos federales se instalen cruces. Igualmente, hay denuncias que en academias de la fuerza aérea oficiales evangelistas asedian a estudiantes que no comparten su visión. La guerra llega inclusive a las tarjetas de felicitaciones de Navidad. En 2005 diversos grupos con la ayuda de 1500 abogados voluntarios presionaron para que las cards dijeran Happy Christmas y no Happy Holidays , por considerar esta expresión neutral y no religiosa. (13) Las organizaciones de la derecha religiosa han alcanzado tanto poder que cuando el 3 de Noviembre pasado Bush fue reelegido, Bob Jones III, un líder evangélico le avisó: “En su elección Dios ha beneficiado a America, aunque ella no se lo merece, con un minuto de gracia. Pero no se equivoque. Ponga en su programa los temas candentes. Usted no le debe nada a los liberales”. Así mismo, una serie de grupos amenazaron con no apoyar la privatización de la Seguridad Social propuesta por Bush si el gobierno no detenía la ley que autoriza el matrimonio entre homosexuales. (14) Ese poder se proyecta ahora hacia fuera. Ralph Winter, de Frontier Misión Fellowship , considera que no hay fronteras para el trabajo misionero con el fin de convertir musulmanes al cristianismo y redimir cristianos africanos que siguen prácticas herejes. Pero es el Pastor Ted Haggard quien va más allá del trabajo misionero: “Con el crecimiento del evangelismo en el mundo, tenemos que estar implicados en política y acción social para impactar sobre la cultura en todo el planeta”. (15) Informação Complementar Las mega iglesias Las iglesias ya no sólo son sitios de oración, sino también de consumo y entretenimiento. Los centros religiosos evangélicos son empresas. Alrededor de 1000 de estas mega iglesias ofrecen a los fieles todo tipo de servicios, desde cines y supermercados hasta bancos, farmacias, escuelas, centro de asesoramiento sobre alcoholismo o drogadicción, cine, música, y salas con espacio para 8.000 personas. Los líderes se hacen llamar pastor-preneurs o pastores empresarios, una mezcla de religión y empresa muy rentable. Amparados en la idea que la religión debe conducir al éxito individual, el pastor Creflo Dollar, del World Changers Church International , por ejemplo, es propietario de un Rolls Royce, un avión privado de 10 millones de dólares y una casa de 2 millones. La religión unida a la virtud, el individualismo y el éxito en la tierra prometida formaron parte de un imaginario colectivo que se materializa en el marketing religioso y el conservadurismo político. El pastor Ted Haggard, de la New Life Church , en Colorado Springs, ciudad con tantos fieles que es considerada “el Vaticano evangélico”, dice hablar todas las mañanas con Bush. Es el presidente de la National Association of Evangelicals , que agrupa a 45.000 iglesias y 30 millones de fieles sólo en Estados Unidos. A la vez, está expandiéndose en países como Corea del Sur o Ucrania, donde sus fieles son activistas contra el regreso de los comunistas. El pastor Ted es también un fiel creyente en la guerra preventiva, en la necesidad de tener “una fuerza militar como servicio público” y en el libre comercio. (10) Por otro lado, los Pentacostalistas y los Mormones están expandiendo su labor internacional. Una iglesia como Willow Creek tiene 4700 miembros en el extranjero y trabaja en temas que son tradicionalmente de las ONGs, como el hambre o defender a las víctimas de Darfur, pidiendo una intervención militar de Washington. (11) 1 - “Moments of Truth” – The Christian Science Monitor , 22 de Diciembre, 2005.
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